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  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧

    :这些僧侣大都受过佛学院的正规教育,来到台湾以后,致力宏法,并推广传戒,让僧侣的素质维持较为如法的水平。其次,他们摄授了许多斋姑。斋姑听闻佛法之后,许多对比丘尼的戒德庄严有所向往,于是剃度为比丘尼。...

    昭慧法师

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  • 慈航法师的付法弟子及其道场

    常住,狮头山元光寺。1952年,会性出任元光寺住持,1953年1月,光复后台湾的首传三坛大戒,会性法师即受戒其中。1954年,元光寺举办台湾光复后的第二次传戒。1956年,会性自元光寺退居。1958—...

    阚正宗

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    佛教才不会腐败;有佛化,乡村可以学佛,普遍佛化民间。办法:(1)回家乡觅一个五百或千户乡村。(2)传戒号召新出家的青年。(3)训练“严以治已,慈以化众”的精神。(4)人众多少不拘,但必须志同道合……。”...

    本性法师

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  • 明代宦官与佛教

    使徐一鸣积极响应,"尽毁古建寺、观,并逐僧、道"。镇守太监黎鉴诬其"激变",明世宗竟下令将徐一鸣"逮下诏狱" 。 此外,宦官们还要求重开嘉靖以后被封闭的戒坛,使僧人自由传戒。史称,明神宗亲政后,...

    不详

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  • 真言宗小史序(潮安王弘愿撰)

    我虽仪相不全,往时出家,听四分戒本,诵得未忘。”范生难遭想,就传戒。将范到坐中,讲戒本,唱羯磨,授规则于范。乃还中川,张讲席,树律幢云云。其赞语谓:无范公,则戒律毁灭也。自受自誓,见本书《正法律》章。...

    王弘愿

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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    四川的一些寺院教授藏传佛教和藏语文课,取得了很好的效果。能海法师的弟子遍天下,他先后在四川的近慧寺、汉旺杨云悟寺、广汉龙居寺、太平寺、五台山和上海、武汉、南京的一些寺院讲经、传戒、传法;在上海、成都、...

    索南才让

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  • 民国时期汉藏佛教界文化交流的历史进程

    前提下,教证并重,精修佛典。在四川、山西、重庆、上海、北京等地讲经弘法,参加护国息灾法会,主持寺院的筹建,先后创建近慈寺、吉祥寺、创办道场。住四川各地寺院之间往来传戒、诵经并延请蒙古喇嘛兴善格西、札萨...

    王海燕

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    是《南亭和尚全集》(台北:华严莲社,1994年)中南亭本人的自述,也是记述其一生出家、弘法、修行的大作。南亭法师来台初期曾任中佛会秘书长,且在善导寺讲经说法,也曾主持传戒,故此自传涉及了他与教界法师、...

    阚正宗

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  • 五台山简介

    兴建永祚寺(即双塔寺)的过程中,又奉万历皇帝的命令,到显通寺“传戒”时建筑的。   铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8.3米,宽4.7米,入深4.5米,它是我国仅有的三铜殿中的一座。...

    不详

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  • 佛教戒律学:第十三章 戒行论

    ,望对今后有抛砖引玉的作用。   第三、在“实务研究”方面,应注重文字的浅白、一些关键性义理的正确阐发。   佛经的律藏已很难读。道宣等律宗的著述,乃到朝清时代的《传戒正范》之类的实用性仪轨书籍,...

    劳政武

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